کبسولن خير للبرمجیات مصطفی علي سيد رأيو مهاب) https: //cap-khir.com sedratalmontha@gmail.com
وفروید واصحابه لا يرون بذلك إلا نوعا واحدا من الاحلام وجانبا واحدا من النفس هو الجاتب المادی الحيواني.
أما القرآنء قيعلمنا أن هناك نوعین من الأحلام.. نوعا یطلق عليه «اضغاث الأحلام» وهى حديث النفس الامارة بشهواتها ورغباتها أى حديث الشياطين إلى تلك النفس أثناء النوم.. وهو ما اشتغل قرويد بتفسيره.
ثم نوع آخر من الأاحلام هو الرقی التى تأتى إلى النفس.. من الملاً الاعلي.. وتکون حديثا من الله إلى نفس النائم أو حديثا من الملاككة المکلفین إلى تلك النفس.. ومشال ذلك الرژی الصادقة التى تتحقق بحذافیرها من 5555
ولا مکان لهذا الرؤى عند فروید .. ونظریته تعجز تماما عن تفسيرها مم آنها خبرة عادية عاشها كل متا و جرب طرقا منها. ثم هو يدمج کل آنواع الحب حتی حب الوالدین وحب النقس فى هذه الحلقة الجنسية المفرغة, فحب الام بالنسبة للولد «عقدة آوديبة وبحب الأب بالتسيعة للبقت وق ۶ الكقرا» وهب ان «نرجسية».. وكأنما هی لعنة تمازج كل فعل.. فلا براءة فى أى شیء.. ولا طهارة فى أى خاطر ولا نقاء فى آی فكرة. آما الدين فيقول بامكانية تبديل النفس وتغييرها جوهريا ويقول بامكانية إخراجها من ظلمة البهيمية إلي أنوار الحضرة الإلهية ومن حضيض الشهوات إلى ذروة الكمالات الخلقية وذلك
ويكون ذلك على مراحل.. أولاها :تخلية النفس من عاداتها المذمومة وذلك بالاعتراف بالذنوب والعيوب وإخراج هذه العيوب التور. ومن تلك الظنون والأوهام ذلك الذى يسموته علم الستقسن التجريبى الذى یجری تجاريه على الانسان كما يجريها على الفكران والارانب والكلاب ويتصور النقس الإنسانية مجموعة ردود آفعال فسيولوجية مادية ولا آکش. a
ال - لأست ترف ر
وخطا آاصحايتا المادیین آتهم بت حعاملون مح التقس اللاكساتية عکی ]#تها مادع2 هی أذ خرى وچسه یمکن اقتصاصه یالتضریم والتيجرية.. وهم یقحلون هت عن یمان پباخه ا روج هتاك ولا" تات ولا تقسی.. واتما مجموعة مراكيات کیمیاوی3 و‌جیتات وراكية اسمها
الاتسان نكف هی حخطیتدة الحضایء الحاد ید3 . اجج ووچینتا آن تعر ضى هتد الحضایء2 على القرن. ولقد شتا مات الستیی حالة على الغررمه ولکتتا الییم تستطیع یت خحطی الغردي وتحطی الشری وما آکتر ما یستطیم الاسلام أت یلیر هت السك او ر_میه. وزد عدتا إلى القران بتقوس عطضی وقلوبپ والهة قسوف تجد قیه الرقی التتويرية القتی پیحتاچها عص نا الققیر المحدم قى [إيصاته العجی لدراحجة الیطر قى امکاخاته و‌ماد‌یاته. ]| خعم.. تحن قى آشد الحااجة للعود 2 إلى القران يآرواح عحلضی وتقوسى متطلعد یوق لتقحات القیب.- لتقر؟] صن الحقيقة تقو‌ستا و احقيقة حصی تا والحقيقة مشاکلتا. 1 ۱ ۴ما الديت اجختا وا تيت الديت طريقا والعلصاتية متهجا والد‌تیا عاية و‌حید 2.. ققد اكتاروا الموت لتقورسنهم وی‌خلوا الحار5 #لگسد التی لا مخرج متها.. وهم قى تیه ومضياع حتی يعودو! إلى مويك هم المص و ید35 صن چجدید.. الی قتلك المص ی القديم الجدید اواقق مکان ۲]ختاتون الصرسل صيتيه إلى آقاق القیب.. الهاهصسی
۲ تموت يدون حرب.. آلا يسشقط الواحد متخا مشلولا زیت حول إلى نتسيء كريه..حياته آسو؟ من موته؟؟!! آلا نموت کل يوم عضوا قعضوا بالشيخوخة المقيتة. تعم.. إن الحربي التى تكره يا إخواتى هی آحیاتا اقضل من السلام الذی تحب. وما چدوی سلام مع اتلال وتشرید واخراج من الدیان. 777۲۲۲۲۲۲۲۲۲۲۲۷۲
خحم إتتا لا تسعی لحري.. ولکتتا يجي آن تستعد لهنه الحرپ وتحيا كل لحظة وكاتنا سخلقاها کل لحظة.. إن الغقدر الإسراكيلى لللأسق الشديد يدعوتا لهتا.. وغدرهم وإقسادهم واشحالهم للحو‌وپ حقيقة قرآتية تصل إلى دراحة اللاتداىر فق إن الدين لیس ققط صرورة اجتماعية.. ولیس ققط داة للسلام الاجتماعی.. یل هو الماء والهواء لكل إتسائ.. وهو الركن الشدید التی ستحتصى يه ساعة الهول.
واذکر وا هته الکلمات .. قهى ليست كلمات للاستهلاك الیومی-
وإذا كانت الجزاكر تخطط لهذا التحصول قما الداعی لكل هته القرایین من دماء شعیها اليرىء.. وهل يستدعى التیریر کل هذا التغرير وكل هذا السيتاريق الدموى. وهل يصح عقلا إستاد تلك اليشاعات لمسلم.. ولدین سمح مكل الاسلام. | ۱ وكيقف يقتل المسلم ]طقالا آبریاء و‌کیق يهتك عرض التساء قى ييوت العيادة وكيقف يقطع رقوس المصلين وهم سجود.. لمات! لا يقال آن القاعل سقاح و‌حسپ؟ ان مجرد لسمية مكل هكا الرچل مسلما هو اقتراء علی ,اه والاخیار كما نقرآها هی سلسلة من الاقتراءات لا تقسیر لها الا ۳ كراهية الاسلام وآهله.. قلتختر الچن‌اخر التظام الذى یحلو لها دون آن تقتل الناس- سر و ۳
لهقی على ذلك الیوم الذی تهتك فيه الاستار وتفتضی الأسرار ویعرف كل منا من یکون.. ومقدار ما یکون. وترقع الحجب ويكشق القطاء ويغدى البصر حديدا ویقاجاً
ويعرف کل منا حقيقته و‌خییکتنه.
ياله من يوم.. ياله من بوم..
يل اللعن الذتى يحيرتى.. هی ةاتی تقسها.
آتا .. من آاکون.. وآتا لست إلا كلمة من کلماته وتقخة من روحه.. 11٩
ما ل حقية الل قی كل شىء قهی آظهر من أت تکون محل شك ]وی مساءلة.. ويالمكل وجوده وهيمتته وشلهوره. 2
تما ]تا .. ترة الحدم.. التى هی تقسی.-. ما آمرها.. وما خطیها ووكيقف كش = ت من ٩9ختل.. وكيق جاء يها الله وصعها سرها وما تكتم شم آوچدها ليخري مكتومها وايتلاها يالشر والخير_لتقصح عن سرها وتقشی مکنوتها.
٩ ا
وهل لی هذه الأتا.. ام آتی اسک هر تها مع ما استعرت مت اه قهی قوب نمی ها الیستی اله هون كأياي.
تلك هی السی الذی يحيرتى رقم آقه لا شیء آقرب إلى متها وهل هتاك ما هی آقرپ إلى من تقسی التی ييت جنتیی.. ومع تلك قهی الطلسم.. والتيه.. والمحال-
شم إت اللغن يصل إلى ذرىوة اسکسراره حیتما تری اند یام ملاككته يالسيود لهته التقس التی تشخصت من عدم ویسخر لها ملكه وملکوته ویخضم لها الکون چموحه-
وشيك «وهرمچدون» بالمعتى القرآنی.. وهو الدمار الشامل الکامل
لدولة إسرائيل. ودخول المسلمین متتصرین قى القدس وتدمیرهم
لكل ما بنی الیهود وما عمروا. وقی ختام الایات کلمة مواساة للیهود المهز‌ومین. «عسی ریکم آن یر‌حمکم». وهی كلمة تقتح الباب لتوبة الصالحین متهم. ولکنها آشبه بإسدال ستار على القصة کلها. والمغزی الذی يجب أن نخرج به تحن العرب والمسلمون.. من هذه الایات.. أن السلام غير وارد بين الحرب وإسراكيل بالمرة.. وائما هی حرب يعد حرب .. وصدام محتوم.. وکلمات القرآن صريحة لا لیس فیها.
آقول هذا للقيادات المسكولة.. حتی یکون القرار.. هو قرار التآهب والاستعداد.. وحتی یکون الأمر الأعلى.. هی:
آعدوا لهم ما استطعتم من قوة. ها
أت أصداء أتشعان تتار قیاتی ما تالت تدوی قى آتاتتا رغم أت الی‌چل مات وواراه التراب إل" تتا مان‌لتا تخسصم صر خاخه.۔
تحن قى هبيوية قوصية .
ما استلمتا متت آيام القعو‌حات پرید1.
كقما داد اسراگیل إر_هايا وقتلا
خحن تدای ای‌تخاء ویو ود
ویتی هاشم يرموت السراویل على آقدامهم.
وبییحون شقاها وتهو‌د!.
ما اتی تخشاه [سراگیل مت يحص العر بي
یعدم صاریا یهوی‌ه1.
کاخت کلمات الی‌چل تقطی یالسم والعلقم.. حقی سمهنتاه صرح قى آخی قصانده .
متى یعلتون وقا2 ألعر_ ب +
ولا آرید (طلاق المداقع قى الهواء ولا آاط الب بالخطب الرتاكة ولا آتادی بالتكشيرة العايسة واتما آرید يعصض الجدية.. وهو طلبي آتوچه به إلى كل صواطن وإلى جميح مراكن صتاعة الكلمة والأاعتية والمقال والقيكم والخير.. شىء من الاقاقة من هذا السيات.. أت خکون آیتاء وقتتا الا آاکتشر.. آن تميق فى لسرتا.. فی القرن الحشرین.. لا قى العصر العياسى وقی آحلاح آلف ليلة ولیلة.. تييع لیحختا الاوهام كل يوحء وتروی لیات آیی تواس قی المت کر.
ای خطاى خن هو لكلا مق واأسست خی
وإتا وقع المحطوی قسوق تكون جمیصا خط مواجهة.. ڪل نویه کف یا و هس نعي و تیک کی کے منک كلقا کک
ما آحد دتاه لتكك اللحكلة. هل قهمتا+ هل قهمتم ؟
آرچی آن ]کون قب يلقت . وآلا کون اليومة الکی عكرت الحى واقسدت لییالی #۱خس.
يا مولفین ويا کناب آلسیناربو ويا منتجین لا تقلدوا الإتتاج الغریی.. وکقانا قیدیی کلیب.. وآغاتی الصراخ والمقص الكلوي.. ورقصات الهستیریا.. واقلام الرعب والدم والجتس. "7777777
لا تجعلوا من الاستعمار الواحد.. استعمارا مضاعقا تتطوع تحن بتكييل عقولنا بهذه التبعیة ويهذا التقليد._| الأول المطلوب هدمه.. قكيف يكون «الكتاب» الذى يلعن اليهود ويقضح قسادهم واقسادهم.. كتابا مقدسا عظيما اسمه القرآن يتلى فی كل بيت ويدرس قی كل معهد دينى.. وكيف يكون من يلعن اليهود ومن ييشر |سرائیل بالقتاء هو الله نفسه.. ويكون لای يهودى يعد هذا آمل فی إسرائيل کبری أى صغرى.. إنه تجديف وكفر لا يمكن أن تسمح به دول کبری دورها الأول هو زرع إسرائيل قى مصر ورعاية تموها وازدهارها.
ا اتخاف آمریکا العملاقة من الاسلام إلى هذا الحد.. آم آخها قرية حتعلل يها لمطاردة کل ما هی اسلامی.. آم آتها تكتة سياسية. إنها تكتة يلا شك.. قالتتار زحقوا إلى دض الخلاقة الاسلامیة وهزموا! الجيوش العريية واحرقوا يقداد.. ثم وياللعجب العجاي .. فخلوا يعد ذلك قى الاسلام.. وهم الان دولة إسللامية اسمها تتارستاتن.. من آدخلهم الاسلام.- والمسلمون كلهم مچتدلون مهزوصون تحت آقدامهم.. ای سلاح اسجعمله مقلاء المهن‌ومون الیق‌ساء لقهر التتار وإجيارهم على دا خول الاسلام..:۱ إت ال"مصریکان یچویون القصضاء الآن قی مركيات تتنل على القمر.. وهم يزرعون قلوب الموتی قى الاحیاء ويس تتس خوت الکائتات الحیة.. ویقسچرون الذتر5.. وبیصتعون القتایل التىووية التی یمکن أن تشطر الارخی إلى تصفین. ولت تقکر دولة (سلامية آن تحاربهم لتتشی ديتها عتندهم.. وكيقف؟! ولمات۱٩۱ 1 ومع ذلك قآمريكا تخشى الاسلام وتخاقه.. فالاسلام یمکن أن يدخل إليها من يايها. من داخلها. ققيها عشرة مللاييت مسلم.. وقيها ستة ملایین 7 والدرة الأامريكية يمكن آن تتشطر من داخلها قيكرج التور متها كما يخرج التور من اتشطای ترات الشمس والتچوم ليملا الآقاق تورا.
وسيحان من بيده المقادیر والمصات .
ولکن كاركة الازص كاتت اکیر. ققد كاتت عدواتا على خصوصية الدور التی يقوم يه.. وجاء ذلك یقوای من عیدالتاصر يان یکون الازهر لعلوم الدین وعلوم الدتیا معا.. وهی استحالة قان الكيميا وحدها لها اللآن کلیات والقیزیا وحدها لها کلیات وعلوم القضاء لها کلیات.. الخ الخ.. ]ما حشی کل علوم الدتیا وكل علوم الدین قى میتی واحد قیان معتاه ]لا یخرج الطالب الا یمچرد وقوس موصضوعات.. وعتاوین.. وآلا يخرج إلا یمحصول سطظحی جدا قی آمور ديته وقی علوم دتياه وهتا هی ما حدت للاسق تخريج الأزهر وهی معدورء قاين له الوقت والقدرة والطاقة على الإحاطة الكاقفية يكل هده العلوم وهی یج مع علوم الدين الإسلامي وهو يحر ؟ 08
وق #المقق الاتسکصتصای‌عوم. خطوون م خی وا ککی قاع هی كمون خقاقة الدول التامبة وعقاكدها و]ديائها.. والتوصيات التى تقدمت يها امريكا للوزارات المختصة بإلخاء ماد التريية الوطتية من كتب 5ولادتاء وإعادة كتاية التاریخ. ومحاولة طمس مراحل يحيخها و‌کخقیخی حصص اللقة العرييةة وشطب غزوات التیی علیه الصلاد والسملكم كليوموت مها یل محئ الا كىك الى كخصن هذاه خی بحية آتها تریی الكراهية والتقور التی لا يصح آن يكون بين #صدقاء آحیاء يسعون إلى السلام «وآین هی ذلك السلام؟؟1»
]| إن إسرائيل لن تآتیتا من الامام ولکنها سوف تآتينا من الخلف من الياب الأمريكى ومن الباب الآوروبی ومن باب اليورصة والسوق ومن باپ الرغیف والاقتصاد ومن دهالین الارهاپ والتخضریب والاستنزاف الاقتصادی ومن الأقمار القضاتية التى تمطر علينا الجنس والعيث ومن آيواب الخونة والعملاء ومن آی باب خلفی لا یعرضها لمواجهة.
سبحاتک اللهم ویحمد ک نشهد أن لا اله إلا أنت
نستغمركت ونتوب الیک
إلى لقاء مع ملخص لكتاب جديد
حسابات حد وت کناب
للاند رويد https: //play.google.com /store /apps /details?id-coırn.BookHdotah
تلجرام https: / /tıme/Book hadotah
www.cap-khir.com sedratalmontha@gmail.com +201001490077 - 5
دوا